Resumen de la Divina Comedia

Resumen de La Divina Comedia:

Personajes principales : 

-Dante: aun cuando coincide con el nombre del autor, el Dante de la Divina Comedia –como obra ficcional al fin- es el personaje protagónico de la historia, quien contando con 35 años (la mitad de la vida) se sentía perdido en el plano espiritual, tratando de buscar la purificación. De esta forma, se encuentra en disposición para comenzar un viaje rumbo al encuentro de su Beatrice, mujer a la que ama, y que ahora pertenece al plano espiritual, convirtiéndose en símbolo de pureza.

-Virgilio: poeta y autor de la célebre Eneida, quien dentro de la obra de Dante, lo acompañará y guiará por cada uno de los círculos del infierno y los giros del purgatorio. De acuerdo a algunos críticos, Virgilio representa la Filosofía y el conocimiento dentro de la historia.

-Beatrice: personaje inspirado en la hija de un noble florentino, de quien Dante se enamoró, aceptando sin embargo su destino de verla casado con otro. No obstante, al poco tiempo la joven murió, convirtiéndose para Dante en un símbolo de pureza, la idealización de la belleza, y en término espirituales en símbolo de la Teología, dentro de la Divina Comedia.

Autor:

Dante Alighieri

Resumen :

La Divina Comedia está estructurada por tres canciones o capítulos: Infierno, Purgatorio y Paraíso; las dos primeras consisten en 33 canciones y la última 34, haciendo un total de 100. Los versos de los poemas son endecosílabos y están organizados en tercios, es decir, estrofas de tres versos.

Podríamos resumir La Divina Comedia como el viaje de Dante a través de tres niveles diferentes del mundo espiritual, en el que se encuentra con una variedad de paisajes, entornos, seres y circunstancias, que son más o menos arduos, oscuros y terribles, dependiendo de la naturaleza moral y peculiar que reflejan. Si nos atenemos a esto, el poema se reduce a un viaje épico, en el que el protagonista tiene éxito, en gran parte debido a la sabiduría de sus guías.

La comedia es mucho más que una caminata larga y extraordinaria. La evidencia de esto es que la estructura de su composición también está bien organizada, de acuerdo con varios significados. Por ejemplo; El número tres, que en muchos aspectos determina la organización del poema, es de gran importancia en Dante, ya que se refiere al orden y la perfección de la Trinidad, entre otros significados.

Así tenemos tres capítulos principales, los dos últimos, divididos en treinta y tres canciones, con versos agrupados en tercios. Hablando del contenido del trabajo, encontramos que tanto el infierno como el paraíso están divididos en nueve círculos o ciclos, es decir, tres veces tres.

En el infierno se castigan las tres cargas más graves (incontinencia, violencia y maldad) y en el paraíso se recompensan las tres virtudes teologales (fe, esperanza y caridad). Tres son los animales que persiguen a Dante, cuando se pierde en la selva, antes de embarcarse en el viaje. Y hay tres personajes centrales en la historia, Dante, el poeta Virgilio y Beatriz, la imagen de la mujer ideal. Y esta es solo una de las formas simbólicas que aparecen en la comedia.

Infierno

• Primer círculo: Carga de incontinencia. Penalización por control insuficiente de la voluntad.

• Segundo círculo: Un torbellino lleva las almas de los lujuriosos.

• Tercer círculo: El goloso emerge durante una lluvia de agua negra, nieve y granizo. El recitado está protegido por Cerbero, un monstruo con tres cabezas de perro que rasgan las almas tratando de evitar la lluvia con sus dientes.

• Cuarto círculo: Los avaros y los niños perdidos caminan en dos filas, arrojándose grumos entre sí y repitiendo: “¿Por qué lo sostienen? ¿Por qué estás tirando?” Su conexión ansiosa al dinero los expone a tal castigo. Plutón, un monstruo con grandes labios hinchados, observa el cumplimiento.

• Quinto círculo: La ira lucha y se ataca mientras se sumerge en las aguas pantanosas de la laguna de Estigia.

• Sexto círculo. Las tumbas en llamas contienen las almas de los héroes. Los papas y el clero se destacan entre los condenados por esta tortura.

• Séptimo círculo. Dividido en tres compartimentos, que castigan tres grados de violencia:

• Los que asaltaron a otros están en un río de sangre hirviendo.

• Los suicidios, violentos contra sí mismos, se convirtieron en zarzas y su destino debería ser destruido por las arpías que viven en ellas. Son las únicas almas que no recuperarán sus cuerpos después del juicio final.

• Los violentos contra Dios. Hay tres formas de incurrir en este vicio: violencia contra la naturaleza, la hija de Dios; violencia contra el arte, sobrino de Dios y blasfemia, es decir, violencia contra Dios mismo. Todos estos pecadores caminan bajo una lluvia de fuego.

• Octavo círculo: Aquí los fraudulentos reciben su castigo, quienes en la vida engañaron a otros a través de la seducción, la simonía (soborno para adquirir posiciones dentro de la jerarquía de la Iglesia), la brujería, el fraude, la hipocresía, el robo, el mal asesoramiento, la discordia y la representación de las personas.

• Noveno círculo: Al contrario de lo que imaginamos, la región más horrible del infierno se está congelando. Tal destino es condenable a los traidores. En la parte más profunda del infierno y sumergido en hielo hasta la cintura está Lucifer. El diablo tiene tres caras y en cada una de sus mandíbulas mastica a un traidor: Judas, traidor de Cristo, y Bruto y Casio, traidor de César.

Purgatorio

• Primer círculo: Expiación de orgullo, las almas llevan enormes piedras en la espalda, lo que les obliga a mirar siempre hacia abajo.

• Segundo círculo: Las almas de los envidiosos visten prendas de silicona, y sus ojos, que parecen enojados y despectivos por la felicidad y la bondad de los demás, se cocinan con hilos .

• Tercer círculo: En medio de una densa niebla, los espíritus que viven en este círculo liberan un nudo de ira para liberarse y levantarse.

• Cuarto círculo: Castigo por “el amor al bien que no ha cumplido su deber”, la pereza. Aquí las almas, impulsadas por un gran resplandor, corren para compensar el calor con el que vivieron .

• Quinto círculo: Los codiciosos y perdidos cantan alabanzas a quienes cultivaron la moderación y la pobreza.

• Sexto círculo: En este lugar de la montaña, donde pagan los golosos, crecen los árboles de mal genio. Un árbol con fruta de delicioso aroma, al lado del cual fluye un arroyo; ambos despiertan hambre y sed de almas que, incapaces de comer o beber, conquistan la abstinencia que no experimentaron en la vida.

• Séptimo círculo. El fuego abraza a las almas lascivas .

Paraíso

• Primer cielo: Por la luna, aquí están las almas que se dedicaron a la vida monástica, pero luego se vieron obligadas a romper sus promesas.

• Segundo cielo: Mercurio, aquí están los espíritus que realizaron buenas obras mientras buscaban honor y gloria.

• Tercer cielo: Venus, las almas que hicieron el bien movidas por el amor.

• Cuarto cielo: Del Sol, el recinto para las almas de los sabios. Le explican a Dante que cuando resuciten en cuerpo y alma, serán más agradables para Dios, ya que finalmente disfrutarán de un ser completo.

• Séptimo cielo: Saturno, el lugar de las almas contemplativas.

• Octavo cielo: Me caí, este es el reino de los cielos para los bendecidos, y aquí Dante, llamado por San Pedro, Santiago y San Juan, examina cómo han vivido las virtudes de la fe, la esperanza y la caridad .

• Noveno cielo: Cristalino, aquí están las almas que obtuvieron un mayor conocimiento de Dios y, por lo tanto, revelan el máximo amor por él .

De hecho, el gran poema de Dante no es un simple texto de lectura. No, al menos, si quieres apreciarlo completamente. Bueno, no se trata solo de seguir eventos, sino de comprender que cada personaje, cada situación y, en suma, cada paso del camino, se refiere a una idea filosófica o, a una sección de la historia de Florencia; a un postulado de teología medieval e incluso momentos en la vida del poeta.

Debe decirse que cuanto más conocimiento sobre estos temas, mayor será la comprensión y el placer que se puede obtener de la Comedia. Por lo tanto, no es de esperar que un resumen del trabajo muestre todas sus profundidades. En cambio, servirá de guía, para que no vaya solo y sin ninguna idea, en un clásico de la literatura.

La historia comienza con un Dante que se pierde en la mitad de su vida. El bosque oscuro, rodeado de animales salvajes, en el que comienza el camino del poeta, refleja la confusión del alma que ya no encuentra el sentido de la vida según el bien y solo encuentra un apoyo débil en la sensibilidad y las apariencias.

Surge la razón, y más que la razón, la sabiduría del arte, encarnada por Virgilio. El poeta latino salva a Dante del asedio de animales, una pantera, un león y un lobo, donde algunos intérpretes ven la representación de los pecados de incontinencia, violencia y maldad. Luego hablará sobre un viaje que ha sido planeado desde el cielo y que servirá para cumplir el auténtico fin, al único al que se debe dedicar la vida.

Dante se siente como es esperado, aterrorizado. Pero Virgilio se rebeló por el que intervino por él para que se le diera esa oportunidad. Se trata de su amada Beatriz; De ahora en adelante, solo el nombre de la dama le proporcionará la seguridad y el estímulo necesarios para llevar a cabo todos los negocios, incluido el descenso a los nueve circuitos infernales .

Luego proceden a las puertas del infierno, cruzadas por el río Arqueronte. Sin embargo, hay una sala que precede al río y donde un grupo de almas pronuncia un arrepentimiento severo. Aquí, dice Virgilio, las almas de aquellos que no conquistaron ninguna forma de gloria son limitadas, pero tampoco merecían ninguna confusión; no fueron fieles a Dios ni se rebelaron contra él; no ganaron amigos ni enemigos; Vivieron solo para sí mismos y no dejaron rastros en el mundo. Su indiferencia era tal que no había lugar para ellos ni en el cielo ni en el infierno y debían contentarse con detenerse en las puertas del último lugar.

Dante y Virgilio no se detendrán aquí. Ambos suben al bote hacia el demonio Charon, quien los llevará desde el otro lado del río hasta el Limbo, el primer circuito infernal. En este lugar están las almas que no recibieron el bautismo y que no cometieron ningún error grave, excepto que habían vivido durante un tiempo pagano.

Aquí están Homero y Horacio; Héctor y Eneas; Sócrates, Platón y Aristóteles; y Virgilio mismo, junto con otros sabios, poetas y héroes a quienes el verdadero Dios no fue revelado. Permanecerán mientras el mundo conserve su memoria. Sin embargo, se juzga que viven sin la esperanza de alcanzar la gloria divina.

Después de cruzar el Limbo, los dos poetas descienden al siguiente círculo, no sin encontrarse primero con el juez Minos. Con su larga cola, este demonio azota el suelo y marca el número de círculos que el alma debe bajar (Canción V). Eso es hasta el segundo círculo donde comienza el castigo por incontinencia, violencia y pecados malvados. Debe quedar claro que esta clasificación de cargas proviene de Aristóteles; sin embargo, no todos los pecados que Dante pone en el infierno le quedan bien; la herejía no encajaba en el catálogo del filósofo griego, pero encuentra un lugar dentro de los errores que el cristianismo condenó.

Comenzando en el primer círculo, el infierno se ordena de la siguiente manera:

Los círculos más profundos del infierno, la herejía y la violencia castigada con más violencia y maldad, se encuentran dentro de la ciudad de Dite. Esta región infernal se encuentra al otro lado de la laguna Estigia y está protegida por gigantes y demonios.

Lo siguiente corresponde a los vicios de violencia. Donde se propina castigo por los delitos cometidos contra Dios, contra los demás y contra uno mismo.

La última parte del infierno corresponde a las adicciones a la malicia, donde la ejecución deliberada del mal se castiga de acuerdo a lo siguiente:

Tenga en cuenta las características simbólicas del castigo infernal, que obligan a las almas a pagar por las virtudes que no cultivaron. Los lujuriosos, que no pueden contener el torbellino de sus pasiones, ahora son atraídos por él. El suicidio, donde el que atentó contra su cuerpo, nunca lo recuperará. Los magos y adivinos, que intentaron venir antes de los eventos, tienen un cuerpo torcido y están obligados a mirar siempre y retroceder. Los traidores son castigados con la misma frialdad mientras conspiran el mal contra los demás.

Al penetrar en el fondo del último círculo y después de subir por la espalda de Lucifer, Dante y Virgilio dejan el infierno y miran hacia la luz de las estrellas. No hay mucho tiempo para respirar. Cerca de allí se encuentra la campana de la montaña, que también debe subir.

Si el viaje al infierno implica un descenso continuo y cada vez más profundo, el Purgatorio requiere un esfuerzo en la dirección opuesta. De ahora en adelante, el camino siempre conducirá hacia arriba y cada nueva capa no solo significa decadencia, sino la conquista de un mayor grado de virtud.

Antes de ascender a través de los siete círculos del Purgatorio, uno por cada pecado capital, los poetas cruzan el Antepurgatorio, una llanura donde las almas de aquellos que murieron violentamente esperando, mostraron demasiada devoción por las cosas terrenales o tardaron en arrepentirse.

Dante fallará nuevamente cuando contemple un nuevo tipo de dolor, el de las almas que, aunque no han perdido toda esperanza, no son inofensivas y deben curarse a sí mismas. Nuevamente, es Virgilio quien lo alienta, pero esta vez no invoca la imagen de Beatriz; por otro lado, apela a la virtud del poeta: “Sé como una torre sólida, que no inclina sus curvas, incluso si los vientos zumban contra ella“.

En cada uno de los círculos de la antorcha se reconcilia un pecado capital. Como vimos en el infierno, el castigo del alma tiene una correspondencia simbólica con su error.

En la cima del Monte Purgatorio se encuentra el paraíso terrenal, el lugar donde vivieron los primeros hombres creados. Este es el último punto que alcanzará Virgilio, ya que al ser un espíritu pagano tiene prohibido contemplar el Paraíso. A partir de entonces, la guía de Dante será Beatriz.

El viaje a través de las esferas celestiales, que culmina en la visión de Dios, es el más complejo de todos. La sensibilidad se queda atrás y da paso a lo puramente comprensible. El poema simboliza este tránsito con una luz de intensidad creciente. Al final, es una luz deslumbrante que hace imposible la visión; sin embargo, llama más fuerte a la intuición y al pensamiento.

El paraíso es una región dividida en nueve cielos y cada uno de ellos participa hasta cierto punto en el bien. Del mismo modo, las almas ocupan un orden de acuerdo con la naturaleza de sus acciones virtuosas .

Después del recorrido por las nueve esferas celestiales, Beatriz dirige a Dante al empíreo. Es en esta región, completamente desigual, donde vive Dios. La imagen es atmosférica: una reunión con luz absoluta y nada más. El poeta no tiene nada más que describir, excepto una sensación de profunda alegría.